读《读书指南》指南

说来惭愧，《读书指南》是我读的第一本梁启超先生的书。翻开书之前，我对先生的认知只有历史教科书里的戊戌变法，梁思成他爹，以及他在政治主张上多次打脸自己后的名言“不惜以今日之我，难昔日之我”。

本书是《国学入门书要目及其读法》与《要籍解题及其读法》的合集，或许改名为《读国学书指南》更准确。翻开本书的初衷是想一览梁启超先生的国学推荐书单，一卷终了，才知先生真不愧是学贯中西的思想家、教育家、史学家。

先生说：

我想，一个受过中学以上教育的中国人，对于本国极重要的几部书籍，内中关于学术思想者若干种，关于历史者若干种，关于文学者若干种，最少总应该读过一遍。

首先我们要问，为什么？先生答曰：

我们的祖宗遗予我们的文献宝藏，诚然足以傲世界各国而无愧色，但是我们最特出之点，仍不在此。其学为何？即人生哲学是。…我们祖宗的精神所在，…可以终身受用不尽，并可以救他们西人物质生活之疲敝。

虽然我不全信，但是作为中华民族（感谢先生的创造）的一员，我觉得有必要了解一点中华传统文化。

接下来我们要问，国学文献卷帙浩繁，应该怎样读？先生举例说明了不应该怎样读：“唐诗该先读某家，后读某家，不能说你去读《全唐诗》便了”。先前我读《史记》，真的是从《五帝本纪第一》读起，读到《秦本纪第五》放弃的。

本书如同浩瀚书林中的指示路牌，告诉我们应该怎样读。以《史记》为例，先生讲到：首先，读《太史公自序》和《汉书·司马迁传》，了解作者的背景、经历。其次，根据不同目的，有不同读法。如果以研究历史事迹为目的，则宜先“观大略”，再寻出要点精读。如果以研究文采词章为目的，则选出十数篇精读，《项羽本纪》《信陵君列传》《廉颇蔺相如列传》等是先生最爱的篇目。

又如读《孟子》，先生说当分两种目的：其一，修养受用。其二，学术研究。为修养的目的，“宜观其砥砺廉隅，崇尚名节；宜观其气象博大，独往独来；宜观其意志坚强，百折不回；宜观其下手工夫简易直捷。”为学术的目的，可以专究哲学、政治理论或百家学说。

那么现学现卖，如何带着不同目的阅读《读书指南》这本书呢？我以为有以下四种读法：

一：读书治学方法

附录里的文章有集中讨论，简言之：养成读书习惯，勤于抄录笔记，精读涉猎兼顾，输出带动输入。

养成读书习惯

必须养成读书习惯，才能尝着读书趣味。人生一世的习惯，出了学校门限，已经铁铸成了，所以在学校中，不读课外书，以养成自己自动的读书习惯，这个人简直是自己剥夺自己终身的幸福。”

勤于抄录笔记

我们读一部名著，看见他征引那么繁博，分析那么细密，动辄伸着舌头说道：这个人不知有多大记忆力，记得许多东西。…你所看见者是他发表出来的成果，不知他这成果，原是从铢积寸累困知勉行得来。大抵凡一个大学者平日用功，总是有无数小册子或单纸片。读书看见一段资料，觉其有用者，即刻钞下。资料渐渐积得丰富，再用眼光来整理分析他，便成一篇名著。

精读涉猎兼顾

每日所读之书，最好分两类：一类是精熟的，一类是涉览的；因为我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。

输出带动输入

先辈每教人不可轻言著述，因为未成熟的见解公布出来，会自误误人。这原是不错的，但青年学生“斐然当述作之誉”，也是实际上鞭策学问的一种妙用。譬如同是读《文献通考》的《钱币考》、各史《食货志》中钱币项下各文，泛泛读去，没有什么所得；倘若你一面读一面便打主意做一篇《中国货币沿革考》，这篇考做的好不好，另一问题，你所读的自然加几倍受用。

正文里论及读书治学的方法俯拾皆是。如探讨各篇目的真伪与流变的章节，虽然读起来枯燥，但可窥见先生治史考证的方法。又如先生论及读《资治通鉴》，举《春秋大事表》为例，可以关注若干门类来抄录摘记。

二：专看先生划的重点

本书区区八万言，可谓短小精当。而先生早已划好重点，自备干货，更可谓业界良心。重中之重点参见附录《最低限度之必读书目》，更多重点散见于正文，只整理先生标为“熟读成诵”篇目如下：

《论语》《孟子》《易经》（系辞传、文言传）《礼记》（中庸、大学、礼运、乐记）《老子》《左传》（若干篇）《诗经》《楚辞》《史记》（十数篇）。

先生特意解释了“熟读成诵”的目的：

我想诸君或者以为甚难，也许反对说我顽旧，但我有我的意思。我并不是奖劝人勉强记忆，我所希望熟读成诵的有两种类：一种类是最有价值的文学作品，一种类是有益身心的格言。好文学是涵养情趣的工具，做一个民族的分子，总须对于本民族的好文学十分领略。…有益身心的圣哲格言，一部分久已在我们全社会上形成共同意识，我既做这社会的分子，总要彻底了解他，才不至和共同意识生隔阂；一方面我们应事接物时候，常常仗他给我们的光明。要平日摩得熟，临时才得着用。

三：先生对书籍的评价

现在所谓大数据有时是不准确的，比如评价很好的餐馆，在美食家看来不过尔尔，原因就是大数据代表大众的平均口味，而小众的品味反而被淹没了。因此，品味相似的人的个人推荐，反而更准确。

书籍的评价也是如此。读本书仿佛是在看梁启超先生的微信读书主页，先生对书的评价一览无遗，试举几例：

史记——史公创作力之雄伟，能笼罩千古也。

世说新语——将晋人谈玄语分类纂录，语多隽妙，课余暑假之良伴侣。

徐霞客游记——霞客晚明人，实一大探险家。其书极有趣。

张太岳集——江陵为明名相，其信札益人神智，文章亦美。

有五星好评，也有负分滚粗，如：

《王礼考》——绝对不必读。

《毛诗序》——欲治《诗经》者，非先将《毛序》拉杂摧烧之。

这些精妙评语不仅是选书去芜存菁的捷径，也可观其好恶见先生之真性情。

顺便扯远一点，看一个人对书对人对时事的评价，颇可见其本心。有个段子说，判断男人会不会出轨，就问他对李小璐、林丹的看法。李零在《丧家狗》里，盛赞梁漱溟表里如一的高尚人格，而对冯友兰与世俯仰颇不以为然。又如欢神@亦无欢，不遗余力痛斥《三字经》《弟子规》。

四：从字里行间见先生性情

先生的真性情不只见于书评里，而且流露于字里行间。

如《国学入门书要目及其读法》开篇：

顷独居翠微山中，行箧无一书，而记者督责甚急，乃竭三日之力，专凭忆想所及草斯篇。漏略自所不免，且容有并书名、篇名亦忆错误者，他日更当补正也。

——谦虚中霸气尽显。

又如划完《礼记》的重点：

上有分等，吾自知为极不科学的、极不论理的、极狂妄的，吾并非对于诸篇有所轩轾。问吾以何为标准，吾亦不能回答。吾惟觉《礼记》为青年不可不读之书，而又为万不能全读之书，吾但以吾之主观的意见，设此方便耳。通人责备，不敢辞也。

——见其坦诚。

评胡适把《三侠五义》《九命奇冤》列为必读书目：

不瞒胡君说，区区小子便是没有读过这两部书的人。我虽自知学问浅陋，说我连国学最低限度都没有，我却不服。

——见其战斗英姿。

我希望诸君对于国学的修养，比旁的学校学生格外加功。诸君受社会恩惠，是比别人独优的，诸君将来在全社会上一定占势力，是眼看得见的。诸君回国之后，对于中国文化有无贡献，便是诸君功罪的标准。

——见先生对青年期望之深责备之切。

我们中国文化，比世界各国并无逊色。那一般沉醉西风，说中国一无所有的人，自属浅薄可笑。《论语》曰：“人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也!“

——见先生对中华文化的信心。

综上，本书于我的价值，不仅是一列书单，一套方法，更是于愉悦中见识了梁启超先生的深厚功力和可爱人格。

p.s. 望原谅标题的大言不惭。给文章起标题是我最不擅长的事了。